面子:中国人的权力游戏

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  “面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介,跟我说世界上没办法 另一个民族像中国人从前“爱面子”。在新浪网的一项最新调查中,有83.33%的被调查者认为面子在中国人的社会交往中特别要。

  从“给面子”、“留面子”、“死要面子活受罪”,到“打狗还看主人面”,“不看僧面看佛面”,有关面子的种种说法在当当当你们 歌词 的言语对话里更是随处可见。

  人们说,“面子”是中国作为人情社会的典型标志。人们说,“面子”是国人过分强调被委托人尊严的恶果,原应分析人际交往常常牺牲原则而使社会凭空具有了一种 “虚伪”。

  “面子”到底是哪几次?除去具体的生理意义,它仅仅是一种 荣辱观念的具体反映,还是暗含了一种 社会行为潜规则。中国人缘何对“面子”没办法 看重?

  最近,著名社会心理学家,台湾大学心理系教授黄光国先生《面子:中国人的权力游戏》一书在内地出版,他的研究为当当当你们 歌词 揭示“面子”背后深层文化内涵打开了一扇天窗。

  通常当当当你们 歌词 会将一两被委托人爱面子理解为其人自尊心强,而当一种 自尊心超过一定限度,当当当你们 歌词 又会将其理解为一种 虚荣心。随便说说,哪几次仅仅是浅层的表现而已。

  黄光国教授认为:“被委托人的面子是其社会地位或声望的函数。”而一种 地位和声望将会来自被委托人的性别,家世,祖籍,被委托人努力,也时要“得自非被委托人因素的地位,诸如财富,权威或社会关系等等”。

  在重视人情的中国社会里,当当当你们 歌词 看重面子是关注别人对被委托人的社会地位和声望的评价。

  同西方社会强调人与人之间的契约不同,中国传统社会里非常重视人情。黄光国先生认为,“人情是指人与人进行社会交易时,时要用来馈赠给对方的一种 资源。”

  “中国社会里,别人有喜事,我送礼物,别人有急难,我给予实质性的帮助。这便被认为是‘做人情’给对方。对方接受了我的礼物,便是欠了我的人情。在‘受人滴水之恩,须当涌泉相报’的社会里,对方将会受了别人的恩惠,欠了别人的人情,也应当时时想法律措施回报。这就构成了人情法则。”

  在实际生活中,每被委托人回会 面对不同层次的社会关系生存,人情法则在不同的情形下表现也并非相同。对于被委托人的直系亲属,帮助往往出自真诚,根本不以求回报作为“做人情”的第一目的。然而绝大多数的情形之下,一两被委托人面对同学,单位同事,社会当当当你们 歌词 等诸多层面的社会关系,这时其“做人情”的出发点就不不像对亲属那样单纯。

  “或者,平时时要讲究礼尚往来,以维系彼此间的感情的说说,一旦对方在生活上遇到贫病困厄或其他重大困难时,资源支配者往往会考虑对方将会做出的各种回报,而给予特别的帮助。在一种 情形下,受恩者便欠下资源支配者一份人情,或者时要将来伺机回报。”在从前的情形下,人情将会成为一种 时要交易的资源。

  当一两被委托人回报的能力来自其地位和社会声望,一两被委托人面子的大小也就反映了他时要提供可交易资源的几次。当当当你们 歌词 看重面子实际上看重的是被委托人在别人眼中的评价。

  一两被委托人面子大小反映其社会关系网络的大小,被委托人社会关系愈大,权力形象也越大。

  决定一两被委托人的身份和社会地位的因素有可是 ,有的来自先天的家世背景,回会 的来自于被委托人奋斗成果的大小,但黄光国教授特别注意到,“在中国社会里,被委托人的社会关系是决定被委托人社会地位的重要因素之一。”

  “当当当你们 歌词 不仅依靠被委托人一种 的属性和能支配的资源来判断其权力的大小,或者回会进一步考虑他所属的社会关系网络。被委托人的社会关系愈大,其暗含权势的人愈多,他在别人心中的权力形象也越大。”

  生活中当当当你们 歌词 经常时要都看从前的例子,将会张三介绍被委托人能力非常有限的李四到某公司,该公司因张三的出面而录用了李四,付进 的人会说:“公司是看张三的面子才用了李四。”这时,张三依靠其社会关系网络提高了被委托人的地位。

  将会张三的出面真难使李四留在公司,付进 的人会说“该公司没给张三面子”,张三

  会将会其社会关系不行而降低在当当当你们 歌词 心中的地位。

  由此当当当你们 歌词 真难理解,当当当你们 歌词 为哪几次在交往中害怕“没面子”。将会可是 从前没面子不仅仅伤害了自尊,更重要的是对一两被委托人在利用社会关系能力的否定,进而降低了其社会地位。

  资源支配者经常玩弄权力游戏,请托者关系网络中的人物的影响力十分关键。

  在意图依靠“面子”达到目的的人际交往中,双方身份地位不同。请托者的愿望要求时要实现,取决于资源支配者对各种因素的衡量。

  据黄光国教授的研究,首先资源支配者会考虑付出的代价被委托人否要能承受,再考虑接受者回报的预期大小,最后时要考虑对方关系网中被委托人的提前大选,对方关系网里的人物的影响力的大小也起到关键作用,将会对方“结交尽权贵,往来无白丁”,其请托被接受的将会性会大大增加。

  留美人应学家胡先缙认为:请托者向其有关的资源支配者求人情时,将会被拒绝,他会随便说说很没面子。在“有恩报恩,有仇报仇”的社会规范下,将来一有将会,他回会 将会让对方面子上不好看,最后当当当你们 歌词 都没面子。为避免难堪,资源支配者最好是考虑 “人情留一线,但是好相见”,做“人情”给他。将会资源支配者接受了对方的请托,就等于是肯定了他的社会地位,增加了他的自尊,他随便说说“面子上有光彩”或者欠了对方人情,一定要伺机回报,“从前才当当当你们 歌词 回会 面子”。

  而当资源支配者思考再三,要能给请求者“面子”的从前,将会意识到“面子”的重要性,往往采用相当委婉的法律措施加以告之。比如,最近比较忙没办法 时间顾及,将会将会始于运作现在没办法 结果等等。

  含蓄的暗示几次从前,请托者对于资源支配者的真实意图自然心知肚明。将会没办法 采用直白的法律措施,给对方“面子”的伤害也就小的多,这就不至于直接断绝将来交往及合作协议者的将会,无论否是答应请求,主动权回会 资源支配者背后。

  可是 ,黄光国教授认为,“面子功夫”影响资源分配者,依照被委托人的意思改变资源分配的法律措施,则是中国人常玩的一种 权力游戏。

  本文引述黄光国教授,胡先缙女士学术观点均选自《面子:中国人的权力游戏》

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